ئىلاھىيەتتىكى ئىنكاس ۋە قايتا گۈللىنىش(1)

ئوقۇلۇش ۋاقتى: 6 مىنۇت زاھىرىيلىك ۋە يېڭى ھەنبەلىيلىك: ئىبن ھازىم، ئىبن تەيمىييە ۋە مۇھەممەد بىن ئابدۇل ۋاھاب («ئىسلام پەلسەپە تارىخى» ناملىق كىتابنىڭ 263-دىن 268-گىچە قىسمى) غەززالىينىڭ ئىسلام يېڭى پىلاتونىزىمىغا قىلغان شىددەتلىك ھۇجۇمى گەرچە ھەممىنى بېسىپ چۈشكەن بولسىمۇ، ئەمما ئەقىلنىڭ ئىلاھىيەت بەس-مۇنازىرىلىدىكى كېسىم ھوقۇقىنى ئېتىراپ قىلغان. بۇنىڭغا بىنائەن غەززالى پەلسەپىنىڭ ئىمان ئاساسلىرى بىلەن چىقىشالايدىغان ھەم …

ئىلاھىيەتتىكى ئىنكاس ۋە قايتا گۈللىنىش(1) داۋامى...

گۇگۇم- غۇلام ئوسمان زۇلپىقار

ئوقۇلۇش ۋاقتى: < 1 مىنۇت غۇلام ئوسمان زۇلپىقار ئەپەندى روماندا نۇرغۇن تارىخى شەخىسلەرنىڭ ئىش ئىزلىرىنى ئوتتۇرلىرىدا بولغان سۆھبەتلىرىگىچە ھەقىقى، جانلىق ئەكىس ئەتتۇرگەن. شۇنداقتىمۇ باش پىرسۇناژنىڭ غايىۋى شەخىس ئىكەنلىكىنى، تارىخى شەخىس بولمىغانلىقى سەۋەبىدىن روماننى تارىخى رومان دەپ قارىمايدىغانلىقىنى دەپتىكەن.

گۇگۇم- غۇلام ئوسمان زۇلپىقار داۋامى...

ئەنجانباي- نور روزى

ئوقۇلۇش ۋاقتى: < 1 مىنۇت «مۆمىننىڭ مۇمىغا چىقىشى» ناملىق ھىكايىسى بەك چوڭقۇر تەسىر قالدۇرغان ئىدى. ئەپسۇس شۇ ۋاقىتلاردا مۆمىننىڭ مۇمىغا چىقارغان بايراقنى ھازىرقى زالىملارنىڭ بايرىقىغا ئۆزگەرتىپ تەپەككۇر قىلىپ بېقىش نىسىپ بولماپتىكەن. ئوخشاش تراگىدىيە، ئوخشاش جۇغراپىيەدە يۈز بەرمەكتە ئىدى. بۇ قېتىم نور روزىنىڭ “ئەنجانباي” ناملىق كىتابىنى ئوقۇدۇم.

ئەنجانباي- نور روزى داۋامى...

ئىدىقۇت يۇلتۇزى-پەرھات جىلان

ئوقۇلۇش ۋاقتى: < 1 مىنۇت 1203-يىلدىكى چاڭئەنگە بولغان سەپەر بىلەن باشلانغان رومان باشتىن ئاخىر شۇنداق راۋان شەكلىدە بايان قىلىنغان ئىكەن. ئەينى ۋاقىتتىكى ئۇيغۇر جەمئىيىتىنىڭ ئىجتىمائىي ،مەدەنىي، دىنىي ۋە ئىقتىسادىي ئەھۋاللىرى ئىنچىكە تەسۋىرلەنگەن ئىسىل بىر رومان دېيىشكە بولىدىكەن. ئەجداتلىرىمىزنىڭ ئەقىل پاراسىتى شۇنداق ياخشى نامايەن قىلىنىپتۇ.

ئىدىقۇت يۇلتۇزى-پەرھات جىلان داۋامى...