ئابدۇللاھ چىفتچى: ھەقىقەت ياكى سۈيقەست نەزەرىيىسى – ئەلدەر

ئوقۇلۇش ۋاقتى: 4 مىنۇت يۇقارىدا مەن ئۆزۈم قىزىققان 17 تۈرلۈك ئالدىن پەرەز بولۇپ، ئوقۇرمەنلەر بۇنى ۋە ئۆزى قىزىققان بېشارەتلەرنى يىغىپ ئىستاتىستىكا قىلىپ باقسا بولىدۇ. مەسىلەن، ئۈستىدىكى ئالدىنقى شەرتلەر بويىچە، يۇقارقى 17 بېشارەتتىن ئەڭ ئاز دېگەندە 12سى توغرا بولسا، 5% خەۋپ چېكى بىلەن، مەن بۇنى تەلەيگە تايىنىپ چىققان ھادىسە ئەمەس دەپ قوبۇل قىلىمەن.

يېتەرسىزلىكلەر
    بۇ تۈرلۈك ئۇسۇلنىڭ يېتەرسىزلىكلىرى بولسا، سىناق مودىلى قەستەن ئىككىلىك (Binomial) قىلىنغان بولۇپ، ھەربىر بېشارەت قەستەن مۇستەقىل ۋە قوش ئاقىۋەتلىك دەپ قارىلىدۇ. ھەمدە غەلبە ۋە مەغلۇبىيەت ئاقىۋەتلىرى تەڭ ھالدا 0.5 دەپ قارىدۇ. بۇ جەھەتتىن مودىللانغان ۋەقەلەر ئەمەلىيەتكە ماس كېلىشى ناتايىن. ھەمدە، نەزەرگە ئېلىنغان بېشارەتلەرنىڭ سانى تۆۋەن بولسا ئىستاتىستىكىلىق پەرق كۆرۈلمەسلىكى مۇمكىن. ھەمدە بېشارەتلەر بەك كېيىن، مەسىلەن يۈز/ئىككى يۈز يىلدىن كېيىن، كۆرۈلىدىغان بولسا؛ ياكى بەك مۈجىمەل ئىپادىلەنگەن بولسا بۇلارنى تەكشۈرۈپ ئېنىقلاش تەسكە چۈشىدۇ.

ئابدۇللاھ چىفتچى: ھەقىقەت ياكى سۈيقەست نەزەرىيىسى – ئەلدەر داۋامى...

ئىلاھىيەتتىكى ئىنكاس ۋە قايتا گۈللىنىش(1)

ئوقۇلۇش ۋاقتى: 6 مىنۇت زاھىرىيلىك ۋە يېڭى ھەنبەلىيلىك: ئىبن ھازىم، ئىبن تەيمىييە ۋە مۇھەممەد بىن ئابدۇل ۋاھاب («ئىسلام پەلسەپە تارىخى» ناملىق كىتابنىڭ 263-دىن 268-گىچە قىسمى) غەززالىينىڭ ئىسلام يېڭى پىلاتونىزىمىغا قىلغان شىددەتلىك ھۇجۇمى گەرچە ھەممىنى بېسىپ چۈشكەن بولسىمۇ، ئەمما ئەقىلنىڭ ئىلاھىيەت بەس-مۇنازىرىلىدىكى كېسىم ھوقۇقىنى ئېتىراپ قىلغان. بۇنىڭغا بىنائەن غەززالى پەلسەپىنىڭ ئىمان ئاساسلىرى بىلەن چىقىشالايدىغان ھەم …

ئىلاھىيەتتىكى ئىنكاس ۋە قايتا گۈللىنىش(1) داۋامى...